Antropologica-mente

Descubren tumba de integrante de la nobleza Wari en el Cusco

2011-02-24T06:23:00.000-08:00

La tumba de un personaje perteneciente a la nobleza Wari fue encontrada en el distrito de Vilcabamba, Cusco, descubrimiento que tendría la misma importancia que el hallazgo del Señor de Sipán y que cambiaría la historia de esta cultura prehispánica.

El hallazgo fue realizado por un equipo de la Dirección Regional de Cultura Cusco en el Sitio Arqueológico de Espíritupampa, ubicado en el distrito de Vilcabamba, provincia de La Convención, en la selva del Cusco, informó el Ministerio de Cultura.Según se adelantó, la la iconografía, morfología y técnicas de manufactura de los objetos hallados, corresponden al estilo de la civilización preinca Wari, que floreció entre el año 600 y 1,200 de nuestra era por una vasta extensión del territorio peruano.

Durante la excavación se halló una cesta conteniendo un pectoral de plata en forma de “Y”, además de una máscara del mismo material con una figura antropomorfa.Asimismo, el atuendo del personaje noble enterrado en este sector se complementaba con dos brazaletes de oro.Esta evidencia ha llevado a los especialistas a plantear la hipótesis de que la ciudad de Espiritupampa fue reocupada por los Incas, que ampliaron, perfeccionaron y modificaron los patrones constructivos de la antigua ciudad Wari.

El viceministro de Patrimonio Cultural e Industrias Culturales, Bernardo Roca-Rey, en compañía de la directora general de la Unesco, Irina Bokova, destacó que este hallazgo confirma que la cultura Wari, que floreció desde el año 600 hasta 1200, no sólo se expandió por la costa y la sierra, sino que también logró dominar la selva.“Esta es una noticia de gran trascendencia para el patrimonio cultural de nuestro país. El proyecto de investigación, encabezado por el arqueólogo Javier Fonseca Santa Cruz, se desarrolló en el sector conocido como Tumbas del Sitio Arqueológico de Espíritupampa, ubicado en el distrito de Vilcabamba provincia de La Convención, Cusco”, detalló.

Por su parte, el director regional de Cultura Cusco, Juan Julio García Rivas, anunció que este año continuará el proyecto de investigación arqueológica en Espíritupampa, ya que en el sector Tumbas aún hay extensas áreas a explorar a fin de continuar develando el misterio de esta cultura prehispánica."Este hallazgo está a la altura del Señor de Sipán y cambiará parte de la historia y de la zona", dijo García.

Obra de Arguedas en el museo de Antropología e Historia de Perú

2011-02-17T07:18:00.000-08:00

El 17 de febrero de 2011 "Año del centenario del nacimiento de José María Arguedas" se analizará la tesis doctoral y obras del escritor peruano José María Arguedas, en el marco de los jueves culturales que se realizan en la sede del museo de Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú, en el distrito de Pueblo Libre.

En esta tercera reunión, que cuenta con la colaboración del Centro de Estudiantes de Antropología de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, expondrán los reconocidos investigadores Luis Millones y Edmundo Murrugarra.

Programado para iniciarse a las 19:00 horas, Millones presentará el tema La tesis doctoral de José María Arguedas, su trabajo de campo, las circunstancias en que la preparó y el resultado de su esfuerzo.

Por su parte, Edmundo Murrugarra expondrá La antropología de José María Arguedas, su visión del ser humano, que valora matices de las viejas civilizaciones andino-amazónicas y las muestras como materiales para construir una civilización que supere los males de la modernidad.

Cuenta con la participación de importantes investigadores quienes dan a conocer sus trabajos y estudios al público asistente. En el mes de febrero los Jueves Culturales se han dedicado a José María Arguedas con motivo de la celebración del centenario de su nacimiento.

La estatua de Zeus y cinco cabezas imperiales

2011-02-09T05:28:00.000-08:00

El "milagro" del camino de Anagnina

Los resultados del Siglo III después de Cristo han surgido por la mañana durante las excavaciones, financiadas por un grupo de empresarios en una villa romana que se encuentran en una zona pública de área verde. La emoción del descubrimiento en la historia de los arqueólogos

Uno de los artefactos encontrados en Anagnina

El milagro de Anagnina tomó forma en el hermoso cuerpo de Zeus y de Apolo en otros cinco jefes imperiales impresionantes del Siglo III después de Cristo. Esculturas perfecto estado de conservación en un pocos terrones de la tierra por debajo de la verde campiña romana. Y ahora la puesta de sol - descansando en el césped antes de ser envuelto en una tela y llevar a los restauradores - aunque todavía llenos de tierra y barro en el ojo a través de su cabello.

Zeus y la familia de Severi

Pero se sabe que el milagro es el hecho de que los arqueólogos - en tiempos de recortes presupuestarios a la cultura - ha llegado al descubrimiento extraordinario gracias ayer por la mañana con el dinero (alrededor de 100.000 €) que un grupo de empresarios ha puesto a disposición de excavar la villa romana que salió a la luz en junio pasado en un área designada para parque público después de recibir el visto bueno por parte de funcionarios de la ciudad de Roma para investigar el sitio.

Bajo el ataque del intendente de Roma, Gianni Alemanno, quien no le gustaría ningún enlace entre los pies a metros bajo tierra, los estudiosos de antigüedades romanas del Estado ha marcado un nuevo descubrimiento importante en una casa de lujo que se había mantenido oculto hasta ayer y se anuncia hoy con seis esculturas ocultas en un tanque.

"Estamos levantando la tierra cuando la gente pone una cabeza blanca: era el peinado de una matrona romana Hemos limpiado y eliminado el agujero, pero entonces apareció cerca de la cabeza de un niño, e incluso entonces, como si por arte de magia, dos cabezas de emperadores, hasta Zeus ", dice el arqueólogo todavía emocionado de que David Magda Fossati Pellandra dirige las excavaciones en nombre de la Superintendencia Especial de Roma, dirigido por Anna Maria Moretti. "Todavía me estremezco: tantas, todas juntas, y entonces es como si los que han ocultad", dice Daniela Spadoni, asistente técnica de la Superintendencia. De hecho, los rostros no fueron lanzados juntos, cara a la tierra, y entre el mármol y el otro era como relleno para proteger las estatuas que muestran evidencia de gravilla antes del entierro.

La lujosa casa de las afueras de Roma fue despojada de sus mejores mármoles, columnas y molduras. Pero en la parte superior de la hierba para el pastoreo se ha mantenido el perímetro de esta residencia principesca de la campaña, y la excavación del - que hay que hacer de otros fondos, antes de cubrir de nuevo después de todo, catalogado y fotografiado los restos - que puede ver en los pisos de mosaico de la temprana edad imperial y más arriba.

La excavación debe ser completada, y el análisis científico ha hecho más que empezar: la historia del edificio de la Roma imperial sigue siendo estudiada y comprendida plenamente. Sigue estando amarilla porque alguien enterró en una bañera en el centro del atrio del mármol del tesoro de la familia. Es la belleza de las esculturas, piezas de una galería de estatuas y bajorrelieves que incluye una cabeza que un hombre encontró en los últimos meses.

Carlo Alberto Bucci diario “República” de Roma, 9 de Febrero 2011

La ciencia descubre cómo era una familia neandertal

2010-12-28T14:22:00.001-08:00

Las mujeres de los neandertales abandonaban su grupo familiar cuando tenían edad de reproducirse, mientras que los hombres se quedaban y acogían a mujeres procedentes de otros grupos, según la primera investigación que ha reconstruido las relaciones familiares de un grupo de neandertales.

La investigación, presentada ayer en la revista Proceedings de la Academia Nacional de Ciencias de EE.UU., se ha basado en el análisis genético de fósiles de doce neandertales descubiertos en Asturias en la cueva de El Sidrón. Entre estos doce especímenes, que fueron devorados por otros neandertales hace 49.000 años, hay seis adultos, tres adolescentes y tres niños de unos ocho, cinco y dos años. De los adultos, tres son mujeres y tres, hombres.

Los investigadores han analizado el ADN mitocondrial, que se hereda de la madre pero no del padre. El ADN mitocondrial permite deducir, por lo tanto, quiénes descienden de la misma familia por línea materna. “Lo que hemos descubierto es que los tres hombres comparten el mismo ADN mitocondrial; las tres mujeres, en cambio, lo tienen distinto”, explica Carles Lalueza, paleogenetista del Institut de Biologia Evolutiva UPF-CSIC y primer autor de la investigación. “No sabemos si los tres hombres tenían entre ellos una relación de hermanos, de primos hermanos o de tíos y sobrinos. Lo que es seguro es que estaban estrechamente emparentados. En cambio, las mujeres no tenían parentesco entre ellas por línea materna”.

Todos los niños y adolescentes del grupo tienen además el mismo ADN mitocondrial que alguna de las mujeres adultas, lo que confirma que los neandertales de El Sidrón formaban parte de una misma familia. La cueva asturiana “es el único yacimiento del mundo que permite reconstruir estas relaciones familiares”, ya que “no hay ningún otro lugar donde se haya encontrado una acumulación tan grande de especímenes que murieran al mismo tiempo”, destaca Lalueza.

El análisis del ADN mitocondrial indica, por ejemplo, que el niño de dos años, el de cinco y uno de los adolescentes son hijos de una de las mujeres adultas. La interpretación más probable de los análisis genéticos es que la mujer llegara años antes procedente de otro grupo y fuera la madre de los tres.

Este tipo de migración de mujeres entre grupos de hombres se ha observado también en la mayoría de sociedades cazadoras-recolectoras de nuestra especie. Los biólogos evolutivos la interpretan como una estrategia inconsciente para evitar la endogamia y las enfermedades derivadas de la falta de diversidad genética.

A partir de los comportamiento observados en las sociedades de cazadores-recolectores, Antonio Rosas, paleoantropólogo del Museo Nacional de Ciencias Naturales del CSIC en Madrid y coautor de la investigación, aventura que “el intercambio tendría lugar durante encuentros puntuales entre los diferentes grupos en lugares comunes y momentos relacionados con la caza.

Publicado en La Vanguardia - autor: Josep Corbella

Colón inició su viaje a América en La Rábida

2010-11-29T16:37:00.000-08:00

El navegante incorporó las Tres Carabelas en este puerto y no en el puerto de Palos, como se creía

Cristóbal Colón se incorporó a las tres carabelas que viajaron a América en 1492 en La Rábida, en la provincia de Huelva, y no en la vecina localidad de Palos de la Frontera como se sostiene, según un estudio hecho público hoy en el Simposio Internacional de Historia Iberoamericana que se celebra en esa provincia del sur español.

El estudio ha sido dado a conocer por Julio Izquierdo Labrado, miembro del Grupo de Investigación de Historia Iberoamericana de la Universidad de Huelva y secretario de la Asociación de Estudios Iberoamericanos y Colombinos Rábida.

Las investigaciones apuntan que las carabelas, que navegaron el río Tinto desde Palos de la Frontera a La Rábida, estaban obligadas por las Ordenanzas Municipales de la primera localidad a anclar en medio del río para evitar el contrabando.

El estudio constata que Cristóbal Colón se incorporó en el Muelle de la Rábida a la expedición tras haber pernoctado en el convento franciscano de esa localidad.

Desde allí las embarcaciones partieron de la Barra de Saltés, desde donde, según dice el Diario de Colón: "Partimos viernes tres días de agosto de 1492 de la barra de Saltés, a las ocho horas.

Anduvimos con fuerte virazón hasta el poner del sol hacia el Sur sesenta millas, que son quince leguas; después al Sudoeste y al Sur cuarta del Sudoeste, que era el camino para las Canarias" .

Los participantes en el Simposio han llevado a cabo hoy el itinerario de salida de las embarcaciones colombinas el 3 de agosto de 1492, navegando desde el río Tinto hasta su desembocadura.

Entre las personalidades invitadas figuran especialistas en historia iberoamericana procedentes de países como Austria, Estados Unidos, Francia, Portugal e Hispanoamérica.

La tontería de los gigantes ya fue explicada

2010-10-29T06:34:00.000-07:00

Foto trucada que acompaña el Hoax (bulo) que circula por Internet desde hace unos años y que hoy volví a recibir de una alumna de antropología

No es muy habitual que toda una institución como National Geographic salga a la palestra para desmentir una broma que circula por Internet. Pero, eso ni más ni menos, es lo que se ha visto obligada a hacer en su página oficial con el hoax del esqueleto gigante, forzada por la enorme difusión de la imagen por toda la Red y el aluvión de peticiones de información de medios de todo el mundo.

La historia no deja de ser curiosa: en 2002, un tal IronKite decide enviar el montaje que pueden ver arriba a un concurso de Photoshop de los que organiza la web Worth1000.com, en su sección de ‘Anomalías Científicas‘. El autor acompaña la imagen con un texto en el que se asegura que National Geographic ha descubierto un esqueleto gigante perteneciente a una antigua raza de la India. En poco tiempo, el hoax se convierte en una leyenda urbana y recorre la Red a través de correos electrónicos, mensajería instantánea y salta a blogs y medios de comunicación.

Lejos de disiparse, la leyenda continúa creciendo y adquiriendo carta de veracidad, provocando el bombardeo de visitantes y de correos en demanda de mayor información a la web de la popular revista. Cinco años después, la presión es tal que ésta decide poner las cosas en su sitio a través de una extensa nota oficial. En ella, se detalla la historia del hoax y cómo ha ido derivando a través del tiempo hasta convertirse en la pesadilla que ahora mismo es para los responsables de la revista.

La clave está en un montaje perfecto, en una argumentación de coherencia aparente y en lo muy ingenuos que somos los internautas.

Exploran la sexualidad en las culturas mesoamericanas

2010-10-18T07:58:00.000-07:00

La idea sobre la concepción de la mujer se materializó en representaciones escultóricas como la deidad Tlaltecuhtli. Además el orden social era determinado mediante taxonomía

El antropólogo Alfredo López Austin destaca como la sexualidad repercutía en la organización social de las culturas mesoamericanas. La sexualidad mesoamericana repercutía en la organización social y tenía profunda relación con la cosmovisión y los ritos que buscaban la buena marcha del mundo, según el antropólogo Alfredo López Austin.

En su texto 'La sexualidad en la tradición mesoamericana", publicado en el dossier del más reciente número de la revista 'Arqueología Mexicana', señala que la conducta sexual era sumamente normada y cualquier transgresión sexual merecía una sanción y en ocasiones hasta la pena de muerte. El investigador destaca que, de hecho, el orden social era determinado mediante taxonomía, pues las funciones, los derechos y obligaciones sociales eran asignadas a partir del sexo de los individuos.

La publicación incluye el artículo 'La sexualidad entre los antiguos mayas', de Stephen Houston y Karl Taube, quienes revelan las representaciones encontradas en códices mayas que refieren la existencia de más modalidades en la vida amorosa y una identidad sexual más fluida. Este apartado muestra algunas escenas antiguas donde se observan vigorosos dioses ancianos copulando con diosas jóvenes o cautivos de guerra con falos exagerados. Precisamente, la masturbación del miembro viril es una de las escenas más reproducidas en esculturas y pinturas de cuevas, afirma el antropólogo Carlos Navarrete en su texto 'Acercamientos a la masturbación ritual en Mesoamérica'. Señala que de acuerdo con la antigua cosmovisión, las cavidades eran los espacios donde el semen-semilla fructificaba la tierra, a manera de acto propiciatorio, un acto constante hasta tiempos mexicas. Por lo que se refiere al órgano sexual femenino, el doctor Félix Báez-Jorge destaca la alusión de la 'vagina dentada' en distintas culturas, de manera particular en la mesoamericana. La idea central de este artículo es la concepción de la mujer y la tierra como depósitos de energía y generadores de la vida y la muerte, concepto que se . Cierran este número los ensayos de Guilhem Olivier: 'Entre el pecado nefando y la integración. La homosexualidad en el México antiguo'; de Miriam López Hernández y Jaime Echeverría García: 'Transgresiones sexuales en el México antiguo', y de Yolotl González, 'Sexualidad y religión'.

En la década de los años 20 se llegó a reunir una colección de objetos prehispánicos alusivos a la sexualidad, procedentes de la Huasteca y del área maya, que fueron colocados en un 'Salón Secreto' del viejo Museo Nacional. Así, dioses procreadores del universo, etnias proclives al nudismo, la masturbación y ritos en los que el homosexualismo se presentaba, son los temas que quedan al descubierto en el número más reciente de la revista 'Arqueología Mexicana'.

Marcel Mauss Según sus alumnas Parte 1

2010-08-31T08:28:00.001-07:00

Max Weber sociologia

2010-08-31T08:24:00.000-07:00

Malinowski, Bronislaw. Magia, ciencia y religión

2010-08-23T09:39:00.000-07:00

Malinowski. Magia, ciencia y religión

Re visitando el Subte (Le métro revisité) de Marc Augé

2010-08-18T07:24:00.000-07:00

Habrían descubierto la tumba de un gobernante Inca en la ciudad de Cuzco

2010-06-17T14:54:00.000-07:00

La investigadora española María del Carmen Martín Rubio, quien se encuentra actualmente realizando trabajos arqueológicos con un equipo de investigadores en la ciudad del Cuzco, Perú, anunció en esta ciudad que encontró una tumba con restos que podrían pertenecer a un Inca.
De acuerdo a lo informado, y sobre la base de los estudios realizados, los restos pertenecerían a Paullo Inca, hijo del Inca Huayna Capac, y hermano del Inca Atahualpa, el último gobernante Inca, hasta que fue capturado por el conquistador español Francisco Pizarro, marcando el fin del imperio y el inicio del período colonial español en el Perú.
El descubrimiento se produjo en una cripta ubicada debajo del altar de la Iglesia de San Cristóbal del Cuzco, y se estima que posee las características propias de un entierro inca.
Los restos del supuesto monarca, se encontraron al lado de otro esqueleto, aparentemente de una mujer adolescente, otros dos cuerpos femeninos adultos, otros dos más de niños de entre uno y tres años, y un perro. Martín Rubio manifestó que el contexto en que fueron hallados los restos responden a la forma y procedimiento como los incas enterraban a sus muertos, ya que, según afrimó, al morir se acompañaban siempre de sus mujeres, quienes les servían en el otro mundo, y además sacrificaban dos niños pequeños, con lo cual ellos cumplían con el rito de la Capacocha, procedimiento utilizado para purificar el viaje del inca a la muerte creían que purificaban su vida. Por otra parte, la orientación en que fueron sepultados los cuerpos, todos ellos mirando hacia el Qorikancha, o Templo del Sol, que fuera el templo religioso más importante del mundo incaico.
Existen otros múltiples indicios que llevan a pensar que los restos encontrados pertenecen a Paullo Inca, como que se ha comprobado que la edad de este esqueleto coincide con la que hubiera debido tener el Inca al morir, y que el cráneo pertenece a un hombre andino. También se ha tenido en cuenta que, además de la simbología de las creencias locales, el escenario presenta algunos signos de entierro católico, religión a la cual Paullo Inca llegó a convertirse en el año 1544, tras la llegada de los españoles a Cuzco.
Si se llega a confirmar este hallazgo, tendrá un enorme valor histórico, ya que serían los primeros restos de un noble inca en ser encontrados.
A los fines de confirmar su autenticidad, se llevará a cabo un examen de ADN que se cruzará con el examen de otro s restos, localizados en el convento de Santo Domingo de Cuzco podría pertenecer al de Túpac Amaru I, sobrino de Paullo Inca.
La investigadora española tenía indicios de que encontraría allí los restos, ya que contaba con información que había obtenido hace años en el Archivo de Protocolo de Madrid. En esta documentación pudo saber que en el año 1544 fundó una ermita en las afueras de la ciudad del Cuzco y al morir, en el año 1549 fue sepultado en ella. Sobre esa ermita, en el año 1605, se construyó la parroquia de indios de San Cristóbal, que es la actual iglesia de ese mismo nombre en Cuzco. Por otra parte, en varias crónicas decía que estaría enterrado allí, y en un documento manifiesta Juan Carlos Inca, nieto de Paullo, que si él muere desea ser enterrado en San Cristóbal porque allí están enterrados su abuelo y su padre.
Paullo fue un Inca, pero no un verdadero monarca del imperio peruano. Esta estirpe se terminó con su hermano Atahuallpa, cuando éste fue capturado y ejecutado por Francisco Pizarro. Paullo fue nombrado Inca por el conqustador español, para tener mejor controlada la situación de los naturales, y es por esa razón, que se lo tiene tradicionalmente por un traidor a su raza y colaboracionista de los invasores extranjeros, aunque algunos investigadores no lo ven así, sino que opinan que trabajó denodadamente para adaptar a su pueblo a unas nuevas condiciones que ya no volverían atrás, a los fines de evitar mayores derramamientos de sangre.

Murió en París a los 88 años, la antropóloga Anne Chapman

2010-06-15T17:50:00.000-07:00

La investigadora franco/estadounidense Anne Chapman falleció el pasado Viernes a los 88 años de edad en parís, Francia.

Chapman realizó un trabajo único e irrepetible desde la década de 1960 cuando convivió con los últimos descendientes directos de la etnia Selknam realizando entrevistas, grabaciones de cantos y fotografías; y preservando datos e información sobre sus costumbres que de otro modo se habrían perdido para siempre.

En Marzo de 2009 realizó su último viaje a Tierra del Fuego para disertar sobre la Ceremonia del Hain junto a Manzur en el Museo del Fin del Mundo.

Científicos alemanes en Siberia, han descubierto un nuevo tipo de personas

2010-03-26T00:11:00.000-07:00

En el territorio del sur de Siberia residido tipo hasta ahora desconocido de la persona, que es distinto de los Neandertales y los Homo Sapiens. Este descubrimiento realizado por científicos alemanes.

Según ITAR-TASS, el Instituto de Antropología Evolutiva Max Planck, en Alemania, llevó a cabo un análisis genético de la falange fragmento detectado del hombre antiguo. Resultó que su edad es de unos 44 mil años. Para las estimaciones más conservadoras, los restos de 30 a 48 mil años.
Un equipo de científicos de varios países, trabajó con el material genético proporcionado por los fósiles, que se encuentra se llama "mujer X". Resultó que la estructura del ADN se encuentra el 50% diferencia de que el código genético como un moderno humanos y Neanderthal.
"Esto, al parecer, es una nueva forma de un hombre que no ha sido previamente conocido por la ciencia mundial", - dijo a los líderes de la investigación Johannes Krause y Svante Paabo. Señalaron que bautizó este tipo de gente antigua con "Denis", bajo el nombre de la cueva, que fue descubierto un fragmento de la estructura. Tenga en cuenta que, junto con parte de la falange y los arqueólogos han encontrado rastros de una cultura bien desarrollada - un brazalete y otras joyas.
El profesor Chris Stringer, un experto en el origen del hombre desde el Museo de Historia Natural de Londres, llamado el encontrar "una evolución interesante. "El trabajo con el ADN es un aspecto completamente nuevo de la idea aún poco de la evolución humana en Asia central y oriental", - añade.
Descubrimiento de Altai cuenta con expertos que sugieren que las tres formas de humana - el Homo sapiens, el hombre de Neanderthal y el tipo al que la "mujer X" - para conocer y participar en alguna relación el uno al otro en algún lugar al sur de Siberia, dice la BBC.
Un pequeño fragmento de la falange del pulgar fue encontrado en la Cueva Denisova en el Altai ya en 2008. Luego, los investigadores extrajeron el ADN de los fósiles y lo comparó con el código genético de modernos humanos y Neanderthal. El análisis, dirigido por Johannes Krause, del Instituto de Embriología leytsipgskogo Evolutiva Max Planck y sus colegas, llevó a la conclusión de que la última vez que la gente de Denisova cueva "compartida" de sus antepasados con el hombre moderno y neandertales millones de años.
Neandertales y los seres humanos modernos como "ido" mucho más tarde, alrededor de 500 mil años atrás. Así, "la mujer X" representa una rama hasta ahora desconocido de la evolución humana. "Quien trajo el genoma mitocondrial de África hace millones de años, es en cualquier caso, una criatura nueva que no ha brillado en nuestro radar", - dijo el co-autor el profesor Svente Paabo.
Un millón de años - es demasiado poco para sugerir que los homínidos de la cueva de Denisova era una continuación de la línea al principio de que es erektus Homo, que vino desde África a Asia hace unos 2 millones de años. No hay una "mujer X" ser un descendiente de geydelbergtsa - un hombre prehistórico, que creen que llegaron cerca de 650 mil años atrás.
Los científicos han sabido por mucho tiempo que el hombre moderno puede convivir con los Neandertales en Europa, probablemente más de 10 mil años. Y en 2004 los investigadores encontraron que Tobias pigmeo, apodado "Hobbit" existentes en la isla indonesia de Flores hasta hace poco, sólo 12 mil años atrás, que es mucho más experimentado ese período cuando la región fue colonizada hombre moderno.
En cuanto a los neandertales, a continuación, parece que han vivido en una cueva en el Okladnikova Altai cerca de 40 mil años atrás. Esto a pesar del hecho de que un grupo de científicos dirigido por el profesor de la Academia de Ciencias de Rusia, Anatoly Derevianko encontró pruebas de la presencia en la zona - y en este período de tiempo - un hombre moderno.

Ablación o circuncisión femenina

2010-01-21T06:10:00.001-08:00

Fotoreportaje ruso en Egipto:

Las raíces de la tradición Clitoridectomía (ablación del clítoris - extirpación del clítoris) se remonta a la época de los faraones en Egipto, incluso hay momias sin clítoris y sin los labios. Una encuesta reciente sobre las niñas y mujeres egipcias demuestra que el 97% de las familias carecen de educación y 66% de las familias practican la Clitoridectomía. Y la práctica no está disminuyendo; Estadísticas estiman que el número de mujeres mutiladas es de 74 millones en los países donde hay documentación.

Es destacable que la aplicación de la ablación es más común hoy en día de lo que lo era en periodos anteriores.Practicada en muchos casos como rito de iniciación a la edad adulta, actualmente este motivo está disminuyendo debido a la prohibición de su realización en muchos países. En algunos casos se recurre a tradiciones religiosas para argumentar en su favor, pero lo cierto es que la doctrina musulmana no dice nada sobre este tipo de mutilación, y la doctrina cristiana la prohíbe.

La pérdida casi total de sensibilidad es la principal consecuencia para las afectadas, con el añadido trauma psicológico. Hay mujeres que mueren desangradas o por infección en las semanas posteriores a la intervención, ya que se realiza casi siempre de manera rudimentaria, a cargo de curanderas o mujeres mayores, y con herramientas no muy ortodoxas como cristales, cuchillos oxidados o cuchillas viejas de afeitar y nunca en centros sanitarios.

Aquí unas fotografías tomadas clandestinamente en una "clínica" dedicada a esta práctica en El Cairo.

http://www.svpressa.ru/society/photo/14231/1#f

Murió Claude Levi-Strauss

2009-11-03T12:13:00.000-08:00

Claude Levi-Strauss murió el sábado 31 de octubre de 2909 a la edad de 100 años, considerado el padre de la antropología moderna por una amplia obra que incluye teorías sobre las similitudes entre las sociedades tribales y las industriales, murió a la edad de 100 años. Se le consideraba un reformador del campo de la antropología por la introducción del concepto de estructuralismo: los patrones comunes de conducta y pensamiento, y en particular los mitos, en una amplia gama de sociedades humanas. El estructuralismo, definido como la búsqueda de patrones subyacentes de pensamiento en todas las formas de actividad humana, compara las relaciones formales entre los elementos de cualquier sistema dado.

En su carrera de más de 60 años, Levi-Strauss escribió libros que se han convertido en clásicos de la antropología y la literatura como Tristes trópicos (1955), El pensamiento salvaje (1963) y Lo crudo y lo cocido (1964).

Jean-Mathieu Pasqualini, secretario de la Academia Francesa, dijo que se realizará el jueves 5 de noviembre de 2009 un acto en homenaje a Levi-Strauss -que era miembro de la sociedad- durante el cual los académicos escucharán de pie un discurso en su memoria.

El presidente francés Nicolas Sarkozy se sumó a otros funcionarios del gobierno, políticos y ciudadanos para rendir homenaje al intelectual fallecido. El canciller Bernard Kouchner elogió el énfasis que puso Levi-Strauss en el diálogo entre culturas y dijo que Francia perdió a un visionario. Sarkozy recordó al humanista inclaudicable.

Nacido el 28 de noviembre de 1908 en Bruselas, Levi-Strauss era hijo de un matrimonio francés de origen judío. Estudió en París y luego fue profesor e investigador en Sao Paulo, Brasil, donde realizó gran parte de sus investigaciones antropológicas.Levi-Strauss se fue de Francia a consecuencia de las leyes antijudías del régimen de Vichy, colaboracionista con los nazis, y durante la Segunda Guerra Mundial se incorporó a las fuerzas francesas libres. Recibió doctorados honorarios de Harvard, Yale y Oxford además de universidades de México, Suecia y Canadá.

Aunque fue elevado al panteón intelectual, Levi-Strauss no perdió su sencillez.

Habilidoso y creyente en las virtudes de los trabajos manuales y la vida al aire libre, era también entusiasta de la música; una vez dijo que le habría encantado ser compositor de no haberse dedicado a la etnología. Le sobreviven sus hijos Roman y Laurent.

Ernesto Laclau en Rosario

2009-05-27T16:25:00.000-07:00

El sábado 30 desde las 11:00 hs en la Sede de Gobierno de la UNR va a dar una conferencia el filósofo y economista Ernesto Laclau.

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(*) Nacido en Buenos Aires, - 6 /10/1935 - es un teórico político argentino frecuentemente llamado postmarxista.

Es profesor de la Universidad de Essex donde ocupa la cátedra de Teoría política y también es director del programa de ideología y análisis discursivo. Ha dado numerosas conferencias en universidades de Estados Unidos, Latinoamérica, Europa occidental, Australia y Sudáfrica.

Maipú 1065 Rosario

2009-05-07T11:38:00.001-07:00

Encontré la opinión sobre Antropología de la movilidad de Marc Auge, un volumen editado en el 2007 por la editorial española Gedisa.
Dice Jorge Gobbi autor del Blog de viajes: "El libro es, a tono con la mayor parte de la bibliografía de Augé, bastante fácil de leer, e inscripto en un tono muy ensayístico. A lo largo de sus páginas, hay un marcado interés por pensar las relaciones entre ciudad y globalización. Para ejemplificar esto, habla de la ciudad mundial, globalizada y construida por los medios, que aparece mundializada y homogénea. Frente a ello, aparece la ciudad-mundo, donde se dan todas las contradicciones del desarrollo del espacio urbano, cada vez más marcado por las desigualdades, las barreras espaciales y la separación entre clases. "

... continua leyendo en http://www.blogdeviajes.com.ar/articulos/libros-comprados-por-una-antropologia-de-la-movilidad-de-marc-auge

En Google Libros están:
Antropología(y) política: Sobre la formación cultural del poder‎ - Página 76 de José Antonio González Alcantud, Carmelo Líson Tolosana - 1998 - 195 páginas
La estructura de 1a historia humana, México, FCE, 1992. 25. Marc Augé, «Antropología y Modernidad», Fundamentos de Antropología (Granada), 2 (1993), pp. ...
Vista previa restringida - Acerca de este libro

Por un antropología de la movilidad‎ de Marc Augé - 2007 - 93 páginas
No hay vista previa disponible - Acerca de este libro

El libro:

Augé, Marc (2007) Por una antropología de la movilidad. Barcelona, Gedisa

http://www.blogdeviajes.com.ar/articulos/libros-comprados-por-una-antropologia-de-la-movilidad-de-marc-auge

Teoria por sus autores - no están subtitulados -

2008-11-18T08:22:00.000-08:00

I made this video playlist at myflashfetish.com

Estos videos no están subtitulados. son versiones en inglés y francés
Son entrevistas a conocidos antropólogos, en total son 40 videos que más adelante vamos a presentar en forma separada junto a otros en castellano de antropologos argentinos y latinoamericanos.

01. Reflexiones de Claude Lévi-Strauss (Parte 1) - 9.17 min. .
02. Reflexiones de Claude Lévi-Strauss (Parte 2) - 9.37 min. .
03. Entrevista al antropólogo Nur Yalman - 48 min. .
04. Entrevista al antropólogo Alan Macfarlane - 59. 02 min. .
05. Introducción a los Estudios de Parentesco - 9.92 min. .
06. Estudios de Parentesco y matrimonio (Parte 1) - 5.55 min. .
07. Estudios de Parentesco y matrimonio (Parte 2) - 10.6 min. .
08. Entrevista al antropólogo Jack Goody - 2.35 min.
09. Entrevista al antropólogo John Barnes - 28.1 min.
10. Clase de la antropóloga Lisa Jardine -Universidad de Cambridge (nov. 2008) - 53.7 min.
11. Antropología Política: (Clase 1) - 38.7 min.
12. Antropología Política: (Clase 2) - 42.5 min.
13. Antropología Política: (Clase 3) - 40.0 min.
14. Antropología Política: (Clase 4) - 36.7 min.
15. Entrevista a la antropóloga Mary Douglas – Febrero de 2006 - (Parte 1) - 92 min.
16. Entrevista a la antropóloga Mary Douglas – Febrero de 2006 - (Parte 2) - 61.7 min.
17. Entrevista a la antropóloga Mary Douglas - Febrero de 2006 - (Parte 3) - 26.1 min.
18. Entrevista al antropólogo Fredrik Barth - 4.08 min.
19. Entrevista al antropólogo Clifford Geertz - 2.02 min.
20. Entrevista a estudiantes de Antropología de Perú - 0.97 min.
21. Entrevista al antropólogo Terry Turner 2.28 min.
22. Entrevista al antropólogo económico Polly Hill 2.87 min.
23. Pierre Bourdieu habla de Lévi-Strauss - 2.05 min.
24. Entrevista a Claude Lévi Strauss (1972), (Parte 1) 8.72 min.
25. Entrevista a Claude Lévi Strauss (1972), (Parte 2)
26. Pierre Bourdieu habla de Claude Lévi Strauss (1972), (Parte 3) - 7.92 min.
27. Entrevista a Claude Lévi Strauss (1972), (Parte 4) - 8.40 min.
28. Entrevista a Claude Lévi Strauss (1972), (Parte 5) - 9.13 min.
29. Entrevista a Claude Lévi Strauss (1972), (Parte 6) - 9.00 min.
30. Entrevista a Claude Lévi Strauss (1972), (Parte 7) - 7.70 min.
31. Claude Lévi-Strauss - Reflexions Faites (Parte 2) - 9.50 min.
32. Claude Lévi-Strauss - Reflexions Faites (Parte 3) - 9.33 min.
33. Claude Lévi-Strauss - Reflexions Faites (Parte 4) - 9.50 min.
34. Debate Chomsky-Foucault - 4.85 min.
35. Foucault 1.97 min.
36. Foucault Et La Mort De L'homme 8.75 min.
38. Usos de Focucault en la Educación, (Parte 1) - 9.57 min.
38. Usos de Foucault en la Educación. (Parte 2) - 9.27 min.
39. Noam Chomsky vs. Michel Foucault - 6.83 min.
40. Derrida: "What Comes Before The Question?" - 6.90 min.

Seminar methods for anthropologists

2008-11-18T07:48:00.000-08:00

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